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一本正经的《论扯淡》,竟是最脱销的图书

发布时间:2021-10-31 00:45浏览次数:
本文摘要:编者按:不知道大家有没有这种感受,不管与熟人还是生疏人谈天,感受能真正能聊点事的时候真是太少了,大多数的时候都是在东拉西扯的,网上看到的文章也大多都顾左右而言他。这两天无意中看到一本奇书《论扯淡》(《On Bullshit》),直击我的兴趣点,一看还是几十年前一位美国哲学教授写的论文,不禁嬉笑一声,这还碰上个学术热点问题。固然这也是句扯淡话,但这本书写的很严肃,与我来说还是引发了一些思考的,好比说为什么大家都在扯淡的三种情况,我们今天的舆论场属于哪一种呢?

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编者按:不知道大家有没有这种感受,不管与熟人还是生疏人谈天,感受能真正能聊点事的时候真是太少了,大多数的时候都是在东拉西扯的,网上看到的文章也大多都顾左右而言他。这两天无意中看到一本奇书《论扯淡》(《On Bullshit》),直击我的兴趣点,一看还是几十年前一位美国哲学教授写的论文,不禁嬉笑一声,这还碰上个学术热点问题。固然这也是句扯淡话,但这本书写的很严肃,与我来说还是引发了一些思考的,好比说为什么大家都在扯淡的三种情况,我们今天的舆论场属于哪一种呢?有没有兴趣思考一下。

这本书已经有中文版,有兴趣的可以买来看看,英文版网上也有资源,并不长。《论扯淡》是全世界第一本关于“扯淡”这种奇特的语言现象的著作,2005年一出书就成为脱销书,占据《纽约时报》非虚构类图书脱销榜榜首长达9个月;被翻译成凌驾25种语言,风靡全球。本书深入讨论了“扯淡”的寄义,它为何泛起,以及会给我们带来什么危害。

一、《论扯淡》焦点内容《论扯淡》原本是法兰克福在1986年写的一篇论文,2005年,在这篇论文揭晓了快要二十年之后,普林斯顿大学出书社突发奇想,把这篇文章重印成了一本精致的小书,连忙风靡全球。《论扯淡》英文版不到七千字,用不了一个小时就能读完,它很好地联合了严肃的主题、严谨的学术态度、诙谐滑稽的表达,以及很是具有前瞻性的洞察。作者在书中分析了“扯淡”这种十分奇特的语言现象,讨论在人和人的相同之中,“扯淡”是如何泛起的?以及扯淡会给我们带来什么危害?本书的作者,著名的哲学教授哈里·法兰克福,其实他的整个职业生涯显得平淡无奇,先后在美国的四个大学教授哲学,研究的也都是艰涩难明的传统哲学问题,好比笛卡尔的认识论、自由意志问题,等等。该书一问世就在长达9个月的时间里占据《纽约时报》非虚构类图书脱销榜的榜首,也把法兰克福推到了美国的民众视野当中。

他的影响力更是在特朗普竞选和当选美国总统之后提高了许多,因为人们都同意,如今全世界或许没有人比特朗普更能够代表一种“扯淡文化”了。你或许会好奇,一个学院派的哲学家为什么会去体贴这样一个在日常生活中随处可见,甚至显得格调有些低下的语言现象呢?法兰克福关注这个问题,就是因为他发现,在人们的日常生活里扯淡的现象随处可见,人们也总是把这个词挂在嘴边,可是却从来没有人严肃讨论过这个问题,从来没有过一套关于“扯淡”的理论。因此他认为自己有义务去讨论一下这种现象。那么到底什么是“扯淡”呢?我们从这本书的中英文书名说起。

这本书的英文题目是 On Bullshit,中文翻译成《论扯淡》,算是比力中性,甚至文雅化了的翻译。Bullshit 在英语口语里是粗鄙的脏话,严格根据字面意思其实应该翻译成“牛粪”或者“无聊的排泄物”。在这本小书中,法兰克福也颇费了一些笔墨来讨论这个词。

这个合成词的前半部门 bull,既有公牛的意思,也有“无聊的划定,琐碎的、言不由衷的、虚伪的言谈和文字,乱说八道”之类的意思。而这个词后半部门的shit就是“屎”或者“排泄物”的意思,是英文里最常用的脏话之一。说的严肃点,排泄物就是食物中的营养物质被吸收掉之后排挤体外的那些工具,它们不能用来维持生命,就似乎扯淡的空话不能拿来相同交流一样。

南方朔先生在台湾出书这本书的中译本的时候,就把书名翻译成了“放屁”,只是在大陆再版的时候,改成了越发文雅一点的“扯淡”,少了几分低俗,倒也很是传神。书中最关键的三个问题如下:第一,“扯淡”究竟是什么?在这里,我们要特别看看扯淡和说谎的差异是什么,这个比力能够更好地资助我们看清楚扯淡的本质。第二,“扯淡”为什么会发生?什么样的人,在什么情况下,出于什么样的心态,会去扯淡?第三,我们为什么要体贴扯淡,这种行为究竟带来了什么样的结果和危害?哈里·G.法兰克福,普林斯顿大学教授,最具影响力的的哲学家之一。

凭借这本《论扯淡》,亚马逊十大脱销作家二、究竟什么样的行为算是扯淡?在前面我们简朴相识了字典对于这个词的解释。接下来我们要从哲学的角度来更系统地看一看,扯淡是什么,它和其他语言上的误用和滥用,尤其是和说谎之间有什么区别?为了让我们对于“扯淡”这种行为有一个直观的明白,法兰克福在书中形貌了一个情景:假设在美国的国庆日上,一个政治门风嘶力竭地对公共说,“我们伟大的、受到上帝保佑的祖国,它的开国元勋在神圣的引导下,为人类开创了一个崭新的篇章。”法兰克福绝不客套地说,这些话就是扯淡。首先,从这个例子当中,我们可以看出扯淡的内容有可能是虚假的。

有没有上帝?上帝有没有引导美国的开国元勋?美国的建设到底在人类历史上是一个怎样的职位?这些问题的真实谜底究竟是什么,显然不是说话者体贴的。在这一点上,扯淡跟说谎有相似之处,二者都违背了使用语言时的一个基本原则,那就是,在我们有效使用语言时,是为了交流真实的信息。而扯淡和说谎的内容往往都是虚假和错误的。

那么扯淡和说谎之间有没有差异呢?在法兰克福看来,它们之间的差异既微妙又重要。说谎之所以可能,一定有一个须要的前提,那就是说谎者心田知道什么是真相,同时也知道如何通过语言,向听众转达差别于真相的信息,从而告竣隐瞒和欺骗的目的。

也就是说,如果我们仔细思考说谎这个行为,就会发现它其实相当庞大。从说谎者的角度来看,他首先需要具有相当的认知能力,必须知道什么是真实的,什么是虚假的;其次,说谎者必须具有相当的语言技巧,能够灵活地运用词句来转达和事实并不相符的信息;最后,说谎者还必须要有清晰的意图,知道自己欺骗听众的目的,甚至这样做的得失。与说谎比起来,扯淡要越发随意,越发漠不关心。扯淡的背后不是对于事实真相的隐瞒,扯淡的人对于自己说的话是真是假绝不忌惮,漠不体贴。

相比说谎对于说谎者的知识、能力和意图都有比力高的要求,扯淡不需要扯淡者知道什么是真相、不需要他巧舌如簧地颠倒是非,也不需要他有欺骗他人的意图。通过这个比力,我们就可以归纳综合出“扯淡”的本质特征了。

扯淡就是一些空洞的言辞,它们没有任何实质性的内容,扯淡的人并不体贴这些内容的真假,他说这些话,不是为了告竣语言本应该告竣的目的,也就是相同真实的信息。这么看来,和bullshit寄义最近的英文表达就是hot air了,它的字面意思就是“热风”,可以翻译成“讲空话”,说的就是从嘴里喷出了一些热风,没有任何实质内容。如果我问你,扯淡和说谎相比力起来,哪一个危害更大呢?你十有八九会认为,那还用说,肯定是说谎啊。

人们通常都市认为,说谎是坏事,是对说谎工具的伤害,在道德上也是有害的,我们从小就会教育孩子一定要说真话。可是没事儿扯扯淡、吹吹牛,显然是无伤风雅的,甚至还能够起到调治气氛、放松心情的作用。可是在法兰克福看来,扯淡的危害其实远远大于说谎,这是《论扯淡》这本书里一个很是重要,也很是颠覆我们知识的看法。

在法兰克福看来,扯淡是把语言完全从真相当中剥离出来,切断了语言与真假的联系。对于说谎者,我们可以揭穿他的假话,把真相重新展现出来,这样做会让说谎者很是尴尬。

我们也可以对说谎的人举行处罚,从而改变这个说谎者以后的行为方式。相比之下,扯淡体现出来的是一种对于真相的漠不体贴。

扯淡的人对于自己所表达的内容是真是假,完全不想负担任何责任。在扯淡的人看来,真相不仅不重要,甚至可能基础就不存在,一切不外就是随便说说而已。对于这种人,你似乎也没措施指出他们的话内里其实包罗错误。

就算指出了,不管是扯淡的人还是听他扯淡的人,也都市以为你是在吹毛求疵,何须对扯淡如此琐屑较量呢?可是久而久之,当扯淡主导了人们的日常谈话,我们也就失去了与真相的联系。所以,法兰克福认为,比起假话当中有意的欺骗,扯淡背后的这种对于真假的冷漠态度,其实越发令人担忧。

扯淡的本质就是没有实质内容的空洞言辞,是与真相的彻底脱离,扯淡的人对于事实绝不体贴。在这个意义上,扯淡比说谎具有更大的危害性。三、扯淡形成的原因什么样的人会去扯淡?出于什么样的原因,导致人们愿意去扯淡,同时对于扯淡这个行为见责不怪?在法兰克福看来,扯淡的心态有许多种。

第一种是扯淡的人仅仅是想要表达一种感受,而不体贴自己表达的内容是不是准确。作者提到了哲学家维特根斯坦的一件小事来说明这一点。有一次维特根斯坦去造访他的朋侪帕斯卡,而帕斯卡其时因为扁桃体发炎住进了医院。因为感受十分不舒服,她向维特根斯坦诉苦说,自己感受就像“一只被车轧过的狗一样”。

而维特根斯坦却带着几分厌恶地回覆说:“你基础就不知道一只被车轧过的狗是什么感受。”在维特根斯坦看来,帕斯卡就是在扯淡。

听到这个故事,你或许会以为很惊讶,以为维特根斯坦是在吹毛求疵,甚至还对语言的使用带有某种洁癖。法兰克福认为,维特根斯坦这么说肯定有开顽笑的身分,可是内里也包罗了严肃的哲学和语言学内容。从严肃的角度讲,让维特根斯坦恼火的,是帕斯卡在形貌事情的时候并没有遵循严谨的态度。

在她漠不关心的陈述当中,缺乏一种对于事实自己的关切,她在说那句话的时候,并没有想着要把它说对,而仅仅只是为了很是随意地表达自己的感受。第二种导致扯淡的心态来自于扯淡的人想要利用听众。

也就是说,在扯淡的时候,说话者想要的是要藉着这样的表述,转达某些他想要别人接受的印象。好比前面提到的谁人在国庆演说中声嘶力竭地颂扬美国的政治家,他想要让听众以为,自己是一个爱国者,对于自己的国家怀着深厚的情感。与此同时,他的听众其实也并不在乎讲话内容的真假。

在这种情况下,说话者和听众形成了一种同谋关系,一起通过对于语言的滥用来告竣其他的意图。第三种扯淡的念头,是情况的压力或者形势所需,迫使人们去谈论一些连他们自己都不知所云的话题。好比你去相亲,可是却发现和劈面的谁人相亲工具实在没有什么可说的,可是又不能马上脱离,这个时候气氛肯定相当尴尬,于是你很可能需要开始扯淡,来释放情况带给我们的压力,缓解一下尴尬的气氛。

再好比,一个政客置身于一群体贴情况的选民当中,不管他原本对于情况掩护关不体贴,了不相识,他都一定要对这件事情揭晓意见,而这个时候他的意见十有八九就是在扯淡。最后一种扯淡的心态在法兰克福看来具有更深层的,甚至哲学性的原因,那就是在今世盛行的种种怀疑主义、相对主义和后现代主义。

这类看法否认人们可以获得可靠的知识,认为人们永远不行能知道什么是真相,没有措施通过老实认真的努力来判断一个事情的真假。有了这样的想法,毫无凭据的扯淡与真相或真理之间,也就不存在决议性的差异了。

只要一小我私家所说的内容是他想说的,那么他的言论就没有任何问题。这些人信奉的是:不体贴事实,而只体贴自己的态度。

在法兰克福看来,这种完全抹去真假对错的态度极具破坏性,也是他最担忧的一种扯淡的心态。法兰克福如何看待扯淡发生的原因,也就是扯淡者背后的心态。这些心态多种多样,有可能是因为说话者对于真相持有一种不严谨的态度;有可能是因为说话者只体贴自己的言论给他人留下的印象;另有可能因为说话者认为自己有须要对一个自己并不熟悉,甚至基础不想说的主题揭晓言论;最令人担忧的心态是对于事实真相的全面否认,这种极端的怀疑主义和相对主义态度彻底抹杀了扯淡和真相之间的差异。

四、扯淡究竟有什么危害?为什么在如今我们要格外关注“扯淡”这样一个奇特的语言现象。法兰克福在这本书的一开篇就指出,在当今的文化中扯淡是最突出的特征之一。扯淡的例子在今世生活当中随处可见,公共媒体、商业广告、政治宣传、民众人物的讲话,随处都充斥着扯淡的影子。

对于扯淡的危害性,我们可以做两个层面的分析:一个是扯淡对于哲学和科学的危害;另一个是扯淡对于公共生活的危害。在《论扯淡》大获乐成之后,法兰克福紧接着在2006年出书了另一本书,题目是《论真相》(《On Truth》)。这本书其实可以看作是《论扯淡》的第二部门,在《论扯淡》里,法兰克福把人们对真相的追求看成了天经地义的,而在《论真相》这本书里,他更进一步讨论了人们为什么应该锲而不舍地追求真相和真理。

联合两本书的内容,我们可以清楚地相识法兰克福认为扯淡行为如何伤害了哲学和科学。在法兰克福看来,今世哲学研究中,种种相对主义和后现代主义思潮不停强调,在关于外部世界的所有认识当中,一小我私家的主观性都是不行制止的,我们永远不行能获得对于世界客观而真实的认识。法兰克福认为,这样的看法导致人们放弃了对于真相的热爱和追求,认为哲学和科学研究不外是一些华美空虚的辞藻和公式而已,不能反映我们对于客观事实严谨认真的思考。在这样的指导思想下发生的后现代主义,对我们相识世界、追求真理十分有害。

法兰克福的这个担忧让人不禁想起了哲学界1996年发生的一场大丑闻。美国的生物学家保罗·克劳斯和数学家诺曼·列维特在一本叫《高级迷信》的书里提到,有一些后现代主义的学术期刊喜欢怀疑科学的客观真实性。

可是这些期刊其实很是糟糕,只要投稿的文章在态度上和这些后现代思潮一致,文风华美拗口,无论文章的内容和方法论是否可靠,都能揭晓。受到了这本书的启发,也是为了验证这个说法,物理学家和数学家艾伦·索卡写了一篇自己都不知所云的“伪科学”文章,投给了一个叫作《社会文本》的期刊,那是其时很是有名的后现代主义文化研究期刊。索卡这篇文章的题目是《跨越界线:量子引力的转型诠释学》。在这篇完全是瞎编出来的文章当中,索卡宣称,他通过科学方法证明,基础没有所谓的物理事实,所谓的“物理事实”只不外是社会和语言建构的产物。

随后这个杂志果真揭晓了他的文章。随后索卡揭晓声明说这不外是一场骗局。

这个事件在被揭破出来以后,引起了轩然大波,不仅引起了一场庞大的论战,而且极重地攻击了后现代主义哲学在英美大学中的流传。这个骗局也说明晰法兰克福的担忧十分须要,扯淡式的写作,加上怀疑主义和相对主义的主张,正在侵害着真正严肃的哲学和科学研究。

除了哲学和科学上的危害之外,扯淡对公共政治生活的危害可能越发严重。因为扯淡就是一种充满夸张的演出,它让人缺乏自控,对真相毫无尊重,不体贴自己是否误导了他人,而只体贴给他人带来的印象。

这样说话的人,还不用对破坏真相卖力任和支付价格。如果这样,那么关注真相这样一个正常的语言和思维习惯,就会变得越来越差,甚至在公共领域中消失,而那是每一个卖力任的公民都不想看到的事情。

今世政治内里,最能够体现“扯淡文化”的,毫无疑问就是美国总统特朗普了。他就是“扯淡”的代名词,他在竞选历程中和就任之后的言辞和体现,无时无刻不提醒着我们法兰克福在这本书当中的洞见。

自从2015年特朗普到场美国总统竞选,法兰克福对于扯淡的分析就很自然地获得了学界和民众的新一轮关注。众多哲学家、语言学家、政治学家、新闻记者、评论家,都纷纷引用法兰克福的分析,来说明特朗普的言论如何危害美国的政治生态。《时代周刊》在2016年刊登了一篇专栏文章,题目就是《“扯淡”问题专家认为特朗普就是在扯淡》。

在文章当中,法兰克福指出,作为一个总统候选人,特朗普具有种种各样扯淡者的典型特征。好比,对于他自己的能力莫名其妙地自鸣自得,写堕落字百出的推特帖子之后,还宣称自己认识许多字,拥有最好的词汇量;他号称自己的影象力是“世界上最棒的”;在爆出种种性骚扰行为之后,还恬不知耻地说自己是“最大的女性主义者”;他无中生有,宣称在新泽西有上千名美国民众上街庆祝911事件的发生;他品评墨西哥移民大多是强奸犯,要在美国和墨西哥疆域修建“有史以来最伟大的墙”,今后不久,又在推特上写道,“特朗普旅店能做出世界上最好的墨西哥卷。

我爱墨西哥人!”说出所有这些让人捧腹的言论,特朗普基础就不用过脑子,从来不思量自己是不是前后一致,是不是自相矛盾,自己说的话和真相是不是有一丁点的关系。听到这些话的人们,固然也不用思考,就知道它们不外是特朗普在“扯淡”。然而,众多的特朗普选民却认为这是特朗普真性情的表达。公共厌恶了此前政客们的假话,认为与其那样,倒不如选一个直接扯淡的总统。

与其被那些职业政客欺骗,还不如听一个老胖子扯淡。然而,在特朗就职一年以后的今天,他的“扯淡治国”造成了美海内政治理中的低效,外交政策上的杂乱。

这一切全世界都有目共睹,而他却依然振振有词地说自己是美国有史以来最棒的总统。特朗普现象的泛起,深刻地讲明,我们对于扯淡的反思和品评既十分紧迫,又任重道远。

五、念书条记总结《论扯淡》有如下知识要点:第一,法兰克福是一位隧道的学院派哲学家,《论扯淡》原来是他在1986年揭晓的一篇论文,2005年作为一本小书再版,出人意料地成了全美最脱销的非虚构类著作。第二,在法兰克福看来,扯淡的本质是一些空洞的言辞,没有任何实质性内容,也不体贴真假,扯淡与说谎有相似之处,可是也有重要的差异。我们通常都市认为,说谎是一种道德上的恶劣行径,危害很大,可是法兰克福在书里告诉我们,扯淡因为彻底剥离了话语和真相之间的联系,可能对我们的危害更大。

第三,人们扯淡的原因多种多样,可能是因为说话者忽视了真相,可能是因为说话者只想利用听众,也可能是因为说话者不得差池一些自己毫无兴趣和相识的话题揭晓看法,另有可能是说话者基础否认获得事实真相的可能性。第四,扯淡文化的兴盛,对于哲学和科学研究,对于现实政治生活都有着庞大的伤害,而索卡事件和特朗普的总统生涯,最好地见证了这种伤害。

法兰克福作为一个哲学教授,对于真相具有一种近乎偏执的热爱。他坚持认为,我们必须想清楚,为什么真相那么重要?真相到底有什么价值?只有当我们清楚确切地明确了这个问题的谜底,才气更坚定地反抗假话和扯淡。

有许多人认为,真相的价值在于它对我们的生活有益,换句话说,真相具有工具性价值。而法兰克福认为,这么说虽然有一定的原理,可是还不够有力。

因为许多研究讲明,一定水平的自我欺骗,以及对于真相的再处置惩罚,其实对于人类的生存和生长至关重要。如果我们脑子里想的仅仅是实用的目的,我们就不会坚决抵制假话和扯淡,因为许多时候假话和扯淡反而让我们感受更舒服。那么在法兰克福看来,真相的价值到底是什么呢?在《论真相》那本书的最后,他把对真相的尊重和执着看作人之为人的须要条件。在他看来:根据世界原来的样子去明白世界,而不是根据我们想要的样子去明白世界,是我们作为人的责任和义务。

真相时时刻刻提醒着我们,世界是有它自己的样子,它并不因为人的意愿和洽恶而改变自己的样子,世界是顽固的,不行控制、无法驯服,我们只有通过不停地追寻真相,才气与世界原本的样子相遇,而且在这种相遇中确定自己的存在。在这样的态度中,我们看到了一个哲学家对于全人类的一份责任!接待关注@文以传道。


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